Chó sói và cừu trong thơ ngụ ngôn của la

Chó sói và cừu trong thơ ngụ ngôn của La Phông-ten - tác giả, nội dung, tía cục, nắm tắt, dàn ý

Nhằm mục đích giúp học viên nắm vững kiến thức tác phẩm Chó sói và rán trong thơ ngụ ngôn của La Phông-ten Ngữ văn lớp 9, bài xích học người sáng tác - cửa nhà Chó sói và cừu trong thơ ngụ ngôn của La Phông-ten trình bày rất đầy đủ nội dung, ba cục, tóm tắt, dàn ý phân tích, sơ đồ tứ duy và bài bác văn so sánh tác phẩm.

A. Nội dung tác phẩm Chó sói và chiên trong thơ ngụ ngôn của La Phông-ten

Bài viết H. Ten về hình tượng chó sói và rán trong thơ ngụ ngôn của La Phông-ten vẫn so sánh, chỉ ra sự kiểu như và không giống nhau ở hai hình mẫu này trong trắng tác của La Phông-ten (một người sáng tác văn học) với Buy-phông (một nhà khoa học). Thông qua việc so sánh ấy, tác giả ngụ ý một thông điệp về đặc trưng của chế tạo nghệ thuật: chế tạo nghệ thuật bao giờ cũng sở hữu đậm dấu ấn cá nhân và quan điểm riêng của người sáng tác.

B. Đôi đường nét về cống phẩm Chó sói và cừu trong thơ ngụ ngôn của La Phông-ten

1. Tác giả

Hi-pô-lít Ten (1828-1893) là triết gia, sử gia tín đồ Pháp, nghiên cứu và phân tích văn học, viện sĩ viện Hàn lâm Pháp.

+ tác giả công trình nghiên cứu và phân tích văn học danh tiếng “La Phông-ten cùng thơ ngụ ngôn của ông” (1853).

2. Tác phẩm

a. Hoàn cảnh sáng tác

Văn bạn dạng “Chó sói và chiên trong thơ ngụ ngôn của La Phông-ten” trích từ chương II, phần lắp thêm hai công trình phân tích khoa học nổi tiếng “La Phông- ten và thơ ngụ ngôn của ông” xuất bản lần đầu xuân năm mới 1853.

b. Bố cục

- Phần 1: (từ đầu mang đến “Tốt bụng như thế”): hình mẫu cừu.

- Phần 2: (còn lại): biểu tượng chó sói.

c. Ý nghĩa nhan đề

Văn phiên bản “Chó sói và cừu trong thơ ngụ ngôn của La Phông-ten” là nhan đề văn bạn dạng do tín đồ biên biên soạn sách giáo khoa đặt. Tên ấy nêu được nội dung thiết yếu của văn bản: bình luận về chó sói và cừu trong thơ ngụ ngôn của La Phông-ten.

d. Quý hiếm nội dung

Bằng cách đối chiếu hình tượng bé cừu và nhỏ sói vào thơ ngụ ngôn La phông-ten với các dòng viết về hai con vật ấy của nhà khoa học Buy-phông, H. Ten nêu bật đặc thù của sáng tác nghệ thuật là in đậm lốt ấn phương pháp nhìn, cách nghĩ trong phòng văn.

e. Quý giá nghệ thuật

Cách trình diễn và sắp xếp luận điểm ngặt nghèo giàu thuyết phục, minh chứng khoa học, lối viết hấp dẫn

C. Sơ đồ tứ duy Chó sói và cừu trong thơ ngụ ngôn của La Phông-ten

D. Đọc hiểu văn bản Chó sói và chiên trong thơ ngụ ngôn của La Phông-ten

1. Hình tượng cừu dưới ngòi cây viết của La Phông-ten với Buy – phông

2. Hình mẫu chó sói bên dưới ngòi cây viết của La Phông-ten cùng Buy-phông.

c. Sự sáng tạo của nhà nghệ sĩ

Thủ pháp so sánh, đối chiếu, vừa chỉ ra rằng sự tương đồng, vừa chỉ ra sự không giống biệt căn biệt căn bạn dạng giữa cách đánh giá sự việc trong phòng thơ cùng nhà khoa học.

+ nhà khoa học: tả bao gồm xác, khách hàng quan dựa trên sự quan tiền sát, nghiên cứu, phân tích để bao quát những công năng cơ bạn dạng của từng loài.

+ đơn vị nghệ sĩ: dựa trên điểm sáng cơ bạn dạng của từng loài, phối kết hợp trí tưởng tượng cùng tình yêu loài vật. Chăm chú đến đời sống vai trung phong hồn, trí óc của loại vật, từ bỏ đó mang đến cho những người đọc một ý nghĩa triết lí nào đó về cuộc đời, về con người.

=> Nêu bật đặc trưng của sáng tác nghệ thuật: in đậm lốt ấn bí quyết nhìn, biện pháp nghĩ riêng của nhà văn.

E. Bài văn so với Chó sói và cừu trong thơ ngụ ngôn của La Phông-ten

thẩm mỹ và nghệ thuật trong văn học là khu vực thăng hoa của hiện thực, chú ý thấu đời sống nội trọng tâm của từng nhân vật. Khác với nó, văn bạn dạng khoa học lại đi sâu vào nghiên cứu tự nhiên rồi rút ra nhấn định về việc vật. Chó sói và rán trong thơ ngụ ngôn của La Phông-ten là một trong những công trình phân tích nổi giờ của Hi-pô-lít Ten, bằng cách so sánh và tò mò nhà văn đã chỉ ra rằng sự khác nhau giữa hai nhiều loại văn phiên bản khoa học cùng nghệ thuật. Bên dưới từng góc nhìn khác nhau chó sói và cừu lại nhảy lên một đường nét tính giải pháp đối lập. Chó sói chủng loại bạo chúa độc ác, giảo hoạt nhưng có khi lại đáng buồn vô cùng. Chiên một “thần dân”, hèn hạ yếu đuối tuy nhiên ẩn sâu là 1 con trang bị thân thương, giỏi bụng.

Hi-pô-lít Ten (1828-1893) là một trong nhà triết gia, sử gia cùng là nhà phân tích văn học khét tiếng của Pháp, viện sĩ Viện Hàn lâm Pháp. La-phông-ten với thơ ngụ ngôn của ông là một trong những công trình nghiên cứu và phân tích nổi tiếng của H. Ten viết năm 1853. Văn bản Chó sói và rán trong thơ ngụ ngôn của La-phông-ten được trích từ chương II, phần vật dụng hai của dự án công trình trên. Đoạn trích so sánh hình tượng chó sói và chiên trong quan điểm của hai người sáng tác La-phông-ten với Buy-phông, từ đó H. Ten vẫn làm rất nổi bật đặc trưng của thẩm mỹ là in đậm vết ấn bí quyết nhìn, biện pháp cảm dấn của người nghệ sĩ.

H. Ten vẫn mượn lời bài bác thơ ngụ ngôn Chó sói và rán của La-phông-ten để làm chủ đề nghiên cứu cho chiến thắng của mình. Nhân trang bị chó sói và chiên trong bài thơ thay mặt cho hai gia thế đối lập. Một bên là tên gọi bạo chúa, hung ác, tàn bạo, xảo quyệt. Một bên là cừu con yếu ớt, đáng thương, tội nghiệp.

người sáng tác Buy-phông trong công trình nghiên cứu Vạn đồ dùng học nổi tiếng của bản thân mình đã đã cho thấy rõ mọi đặc tính tự nhiên của loài chiên là “ngu ngốc cùng sợ sệt”. Cũng chính vì vậy nhưng mà loài chiên thường tập trung thành bầy, không bao giờ dám bóc tách đàn, có một tiếng động nhỏ tuổi xíu vạc ra cũng có tác dụng cho bầy đàn cừu teo rúm lại với nhau. Ông nói loài cừu đã “sợ sệt như vậy lại còn hết sức đần độn”, bởi vì thế “chúng lừng khừng trốn né nỗi nguy hiểm”. Loại cừu với việc ngu ngốc của bản thân mình chúng dễ dãi trở thành nhỏ mồi ngon của kẻ thù, bắt buộc trốn thoát cũng chẳng thể chống trả do sự yếu ớt, bạn dạng tính nhút nhát của bản thân. Chẳng đều thế, theo Buy-phông chủng loại cừu còn là con vật lờ đờ và kém linh hoạt, chúng ở đâu cứ đứng im một khu vực “ngay dưới trời mưa, tức thì trong tuyết rơi” chúng hình như không cảm thấy được sự phiền toái của mình, chúng quá bình an và không dám bước thoát khỏi cái lối sống rập khuôn của mình. Cứ đứng lì ra và để chúng di chuyển phải có một con đầu đàn đi trước và cứ vắt những con khác “bắt chước tốt nhất nhất làm cho theo”. Có thời điểm cả con đầu đàn cũng ỳ ra thuộc với bè bạn đàn của nó, phải gồm gã chăn chiên “thôi thúc” hoặc “chó xua đi”.

không giống với Buy-phông, đơn vị thơ La-phông-ten đã biểu đạt loài cừu bằng đời sống chổ chính giữa hồn của nó. Những con chiên trong thơ ông là loài vật “thân thương và xuất sắc bụng”, là loài vật có tình mẫu mã tử thiêng liêng. Cừu mẹ rất có thể nhận ra bé của nó vào đám đông chỉ việc nghe giờ đồng hồ kêu nhẹ nó ngay tắp lự chạy mang lại ngay lập tức. Nó đứng yên cùng bề mặt đất giá tanh hàng giờ đồng hồ làm cho con bú, vẻ khía cạnh cừu mẹ “nhẫn nhục, ánh mắt lơ đãng về phía trước”, mặt dù khôn cùng lạnh và căng thẳng mệt mỏi con chiên ấy vẫn chịu đựng đựng, vẫn thực hiện tròn nhiệm vụ của fan mẹ. Rất có thể nói, La-phông-ten với bé mắt nghệ thuật của bản thân mình đã chú ý thấu nội trung ương loài cừu, ông hễ lòng cảm mến và xót yêu quý cho con vật tội nghiệp ấy.

nhắc tới loài sói, chắc rằng ta mọi biết đó là 1 loài thú hoang dã, độc ác và luôn thèm khát máu tanh. Tuy vậy với sự nhạy cảm và thâm thúy của mình, La-phông-ten đã tò mò ra một khía cạnh khác của chủng loại sói “khốn khổ cùng bất hạnh”. Tuy là một trong những tên trộm cướp nhưng cũng đáng buồn chẳng kém, luôn mang bộ mặt “lấm lét”, “lo lắng” chúng lo âu khi bị truy vấn đuổi. Với ông, loài sói tàn ác chẳng qua cũng chỉ cần “gã vô lại” luôn luôn luôn bị đói khát và bị “ăn đòn”. Con sói của La-phông-ten xảo quyệt với gian manh nó dùng lời lẽ dối trá để đưa cừu nhỏ vào tròng mà lại “tính phương pháp thì phức tạp”, bên dưới ngòi bút, trọng tâm hồn nhạy cảm và hiểu rõ sâu xa của tín đồ nghệ sĩ, loài sói đáng sợ nhưng lại cũng xứng đáng thương. Tuy tàn ác đấy mà lại sói lại vụng về với chẳng có tài năng chí gì, chúng luôn bị mắc mưu, đói meo cùng hoá rồ. La-phông-ten sẽ “dựng một vở hài kịch về việc ngu ngốc” thì Buy-phông lại dựng một “vở bi kịch về sự độc ác”. Chó sói sống đơn lẻ chúng không mê say tụ tập bạn bè đàn, khi ta thấy chúng tụ tập thì chắc chắn là một cuộc chinh chiến rầm rĩ ầm ĩ, tiếng kêu hụ vang trời, chúng tấn công con mồi mập như: bé hươu, con bò, bé nai, … Khi ngừng cuộc rượt đuổi nhỏ mồi, chúng trở lại với cuộc sống thường ngày “lặng lẽ và cô đơn”. Loại sói với phiên bản tính lấm lét, hoang dã, rùng rợn, hôi hám, hỏng hỏng, … “cái gì cũng làm ta cạnh tranh chịu”. Theo Buy-phông, chó sói trái là loài vật khinh ghét “lúc sinh sống thì bao gồm hại, bị tiêu diệt rồi thì vô dụng”.

Đoạn trích của H. Ten đã áp dụng thành công biện pháp đối chiếu hai hình mẫu cừu và chó sói vào thơ ngụ ngôn của La Phông-ten thuộc với hầu như nghiên cứu ở trong phòng khoa học tập Buy-phông về hai loài vật ấy đang làm rất nổi bật đặc trưng của biến đổi nghệ thuật đó là sáng tạo, là nhìn sự vật, hiện tượng dưới nhiều góc nhìn hiện thực và nhân văn. Đồng thời H. Ten đã chỉ ra rằng sự biệt lập giữa hai văn bạn dạng khoa học với nghệ thuật. Trong lúc văn phiên bản khoa học hành trung nghiên cứu và phân tích về quánh điểm, tính chất thoải mái và tự nhiên của sự trang bị thì văn bạn dạng nghệ thuật lại đào sâu khai thác tâm hồn của từng nhân vật, dưới cái nhìn phong phú, nhiều chiều của bạn viết.

Đoạn trích Chó sói và rán trong thơ ngụ ngôn của La-phông-ten của Hi-pô-lít Ten là một trong công trình nghiên cứu và phân tích văn học xuất sắc. Bằng bố cục chặt chẽ, lời nghị luận nhan sắc bén nhiều sức thuyết phục tác giả đã chỉ ra phương pháp nhìn khác biệt giữa nhà công nghệ và bên thơ về hai con vật là chiên và chó sói. Trải qua đó H. Ten muốn cho tất cả những người đọc thấy được tài năng xây dựng biểu tượng của La-phông-ten trong bài thơ ngụ ngôn Chó sói cùng cừu.