Đi đâu loanh quanh cho đời mỏi mệt

      69

Tôi còn ghi nhớ như in mẫu ngày đầu tiên của tháng tứ năm 2001, tức là cách trên đây 17 năm. Thời điểm đó, tôi sẽ xa nhà. Bạn thân gọi điện thoại, nghẹn ngào thông tin nhạc sĩ thần tượng họ Trịnh vừa mới rồi đời. Một khoảng tầm lặng bao trùm…

Ngay buổi tối đó, lũ chúng tôi tụ lại với mọi người trong nhà cùng hát vo những bài hát của ông mà shop chúng tôi thích. Đã từng nhiều lần công ty chúng tôi hát như thế. Cũng tương tự nhiều người trong chúng ta, đặc biệt là những người không phải là ca sĩ như bọn chúng tôi, hát nhạc Trịnh chỉ với hát mang lại mình, hát cùng với lòng mình, hát để vai trung phong sự cùng với mình và hát để xem mình vào đó.

Bạn đang xem: Đi đâu loanh quanh cho đời mỏi mệt

Tối đó, chúng tôi đã hát đi hát lại một trong những bài hát của ông, nhằm trải lòng mình, nhằm cảm nhận cách ông nhìn nhận và đánh giá về nhân duyên, nợ nghiệp và đều kiếp luân hồi. Nhị ca khúc được hát những nhất hôm đó là: “Một cõi đi về” và “Ngẫu nhiên”.

*
(Ảnh: hackxuvip.com.tv)

Nhiều bữa sau đó, nhiều năm tiếp theo đó, tôi lại dành thời gian ngâm nga “Ngẫu nhiên” của ông, chỉ với mong ước rằng mình giành được sự cảm giác sâu rộng về hầu hết điều nhân tài họ Trịnh đang hiểu về Đạo Phật, về vòng sinh tử trong số kiếp luân hồi, về ý nghĩa của cuộc sống.

Không bao gồm đâu em nàyKhông tất cả cái chết đầu tiênVà tất cả đâu bao giờĐâu tất cả cái chết sau cùng.

Phật giáo giảng về nhân duyên, nghiệp lực, về nhân trái luân hồi, về vòng sinh lão căn bệnh tử. Nhưng chắc rằng Phật giáo chưa giảng về sự khởi đầu, hoàn thành của rứa giới, vũ trụ và loài người. Phật giáo gồm nhắc đến các kiếp, đái kiếp, trung kiếp, đại kiếp tuy nhiên với hàm ý sinh rồi khử rồi sinh theo nhân duyên, cái chấm dứt của những kỳ kiếp chỉ là việc dừng tạm thời. Với con người, trước cũng chính là vô số kiếp, sau cũng chính là hằng hà sa số, vẫn luôn là người ấy, mà lại sinh diệt, luân hồi theo quả nghiệp.

Có lẽ chính vì như vậy mà Trịnh đã viết: “không có cái bị tiêu diệt đầu tiên” cùng “không tất cả cái chết sau cùng”.

Lần như thế nào hát tới đoạn này, tôi cũng trong tâm trạng bâng khuâng, luyến tiếc, tuy thế nhức một nỗi niềm. Tôi xót xa thương nhớ về những người dân thân của tôi nay đã đi xa, về nỗi chia tay mãi mãi và do dự có bao giờ được gặp mặt lại. Tôi nhớ đọc nơi đâu đó rằng, đời fan là vòng tròn thông suốt nhau, lần khần đâu là mở màn và đâu là kết thúc. Nó giống hệt hình hình ảnh của một nhỏ kiến, cứ bò quanh miệng chén, mãi không tìm kiếm ra cửa sinh khỏi chiếc miệng chén đó. Chắc rằng liên tưởng mang lại hình ảnh này buộc phải nhạc sĩ họ Trịnh new viết:

Mệt thừa thân ta nàyTìm đến cái ghế nghỉ ngơiMệt quá thân ta nàyNằm xuống với khu đất muôn đời.

*
(Ảnh: Pixabay.com)

Và trong bao nhiêu năm loanh xung quanh trong đời mỏi mệt, liệu rằng tới thời gian “nằm xuống với đất muôn đời”, chúng ta có thực sự biết được từ đâu bản thân tới và rồi mình đang đi đâu? tốt biết đâu, bọn họ vẫn đần độn ngơ nhận định rằng chỉ có một lần chết, đầu tiên cũng là sau cùng. Chỉ nuốm thôi.

Đôi lần, tôi đã băn khoăn về dòng chết trước tiên và chết choc sau cùng. Tôi từ hỏi, liệu có hay không có những chiếc chết trước tiên và tử vong sau cùng? Ai nói theo cách khác sâu rộng cho chúng ta về những chiếc chết này nhỉ?

Sở dĩ có thắc mắc đó là do tôi được đọc một số bài nói rằng đơn vị Phật có giảng về triệu chứng “hình thần toàn diệt”. Hình thần toàn diệt là lúc sinh mạng đó toàn làm phần lớn điều ác, làm cho thân trọng tâm của họ dơ dáy nhớp, nghiệp lực đen ngòm; bọn họ tiến tới tâm lý xấu quá, xấu tới mức những thần bên trên cao ko thể chấp nhận họ nữa, quan yếu an bài bác cho bọn họ thêm một thời cơ để luân hồi, nhằm trả nghiệp nữa. Và, lúc ấy, sinh mạng kia không đáng được giữ giàng nữa, nó bị diệt hoại; hình thần của cá thể xấu ấy bị toàn diệt, có nghĩa là bị mất hết; cả thân thể người, cả nguyên thần của bé người, đều đã bị hủy hoại hết đi rồi… Như vậy, thì phải có “cái bị tiêu diệt sau cùng” chứ?

Mới đây, đọc cuốn gửi Pháp Luân của đại sư Lý Hồng Chí, tôi vẫn ngộ ra các điều, tốt nhất là về cái chết ở đầu cuối và phương giải pháp cần tiến hành để tránh tình trạng bị “hình thần toàn diệt”.

Xem thêm: Xem Điểm Chuẩn Vào Các Trường Quân Đội Cao Nhất Là 29,44, Học Viện Quân Y

Phật giáo giảng rằng, luân hồi có 6 nẻo: Trời, Atula, người, súc sinh, vấp ngã quỷ cùng địa ngục. Tùy theo nghiệp nhưng kiếp sau ta sẽ rơi vào tình thế nẻo nào, rất có thể thành fan Trời, cũng rất có thể thành quỷ, mà, thành gì lại bởi ta quyết định. Nói vì chưng ta quyết bởi nghiệp lực là vì ta tự sản xuất lấy. Và nếu muốn thoát khỏi các kiếp luân hồi, thì ta yêu cầu tu luyện. Ko tu luyện thì rớt xuống có tác dụng quỷ, tu luyện thì thành Thần, thì thoát ra khỏi tam giới, thoát ra khỏi vòng tử sinh. Mà, trong câu hỏi tạo nghiệp thì nghiệp tư tưởng, ý niệm, có nghĩa là cái chỉ ta nghĩ, ta biết lại là nặng trĩu nhất, bởi nó tạo đề nghị ý thức, vai trung phong tính.

*
(Ảnh: Pixabay.com)

Phật gia cũng giảng, tu luyện, không phải để đạt thần thông, mà là tu luyện để đề cao tâm tính, tu sửa trọng tâm tính của mình; nếu xác định đạt thần thông thì không khi nào thành vị vướng mắc chổ chính giữa truy cầu, chấp trước. Lúc thân trung khu toàn thiện, trong sáng, tự tự khắc thần thông hiển hiện vì chưng thân trung tâm ta trong sáng đến từng vi lạp nhỏ nhất.

Có bạn nói ta hoàn toàn có thể dựa vào gia trì của những bậc Giác giả nhằm đạt thành. Tức là ta rất có thể dựa vào sự gia trì của những vị Phật nhằm tu sửa trung tâm tính, vừa tu vừa luyện, cơ mà luyện đó chỉ cần gia trì vấp ngã trợ, đặc biệt là ta yêu cầu tu thì gia trì đó mới tất cả tác dụng, bởi nếu ta không thích thì không có bất kì ai giúp ta được. Vẫn phải khẳng định tự thân là cốt yếu. Ta là người thế nào, giỏi hay xấu, ta là tín đồ biết rõ nhất.

Vậy nên, nhạc sĩ bọn họ Trịnh nói rằng buộc phải “tự mình biết riêng biệt mình, với ta biết riêng rẽ ta”.

Tâm thái của ta đối với sự việc cuộc sống đời thường rất quan liêu trọng, độc nhất vô nhị là so với những việc không như ý. Cuộc sống thường ngày vốn không phải gặp gỡ tốt thì vui, gặp gỡ dở thì buồn. Hơn nữa, người xưa cũng nói giỏi xấu xuất trường đoản cú một niệm. Ý niệm khác nhau dẫn đến các hành động khác nhau. Hành động khác nhau thì dẫn cho hậu quả khác nhau.

Cõi trợ thời được coi là bể khổ trầm luân, cuộc sống con fan là chìm nổi ba đào. Từ lúc sinh ra cho đến khi rời đi, con fan mệt nhoài vật lộn cùng với biết bao nỗi lo toan, gánh nặng nghiệp nợ trước cuộc tang thương ly biến. Nếu như muốn giải thoát, ước ao vượt lên ngoài tầng của người thường, thì phải làm theo lời Phật dạy, đề xuất tu, yêu cầu luyện. Chỉ tất cả tu luyện mới có thể tống khứ hết thảy những chủng trọng điểm không tốt, mới trả hết nghiệp, mới rất có thể phản bổn quy chân, nhằm trở về chỗ mà con tín đồ được sinh ra. Mục đích cuộc sống đời thường của nhỏ người chính là để trở lại chứ không phải là mãi lẩn quẩn trong khoảng luân hồi giỏi bị hình thần toàn diệt.

Tháng bốn về, giữa bạt ngàn sắc hoa Loa kèn sạch trơn khôi, bỗng nhiên lại nhớ mang đến lời ca trong bài xích “Một cõi đi về” của họ Trịnh:

Bao nhiêu năm rồi còn mãi ra điĐi đâu loanh quanh đến đời mỏi mệt…..

(Ảnh: Pinterest.com)

Nghe như đâu đây bao gồm ai kể nhở việc phải từ mình mau lẹ thoát ngoài cảnh loanh quanh, mệt mỏi mỏi của không ít kiếp luân hồi….